وذكر المركز الاعلامی لمسجد جمكران ان الاجتماع الثالث التخصصی لمعرض «لقاءالحسین(علیه السلام)» الدولی وتحت عنوان (اربعین الالهیات الاجتماعیة والتحضر الاسلامی) اقیم فی قاعة الامام الخمینی بجامعة الامام الصادق (ع) وبالتعاون مع دائرة الابحاث الثقافیة فی الجامعة، ودائرة ابحاث المهدویة ، والمستقبل الفكری لمسجد جمكران وقسم البحث الثقافی والفنی الاسلامی لمكتب التبلیغات الاسلامی .

وقد بین حجة الاسلام والمسلمین وعضو الهیئة العلمیة لجامعة الامام الصادق (ع) سعدی نظرته فی ذلك ، وقال : استنادا الى روایة الامام الحسن العسكری علیه السلام فان الزیارة الاربعین واحدة من ابرز علائم الایمان، وان المسیرة الاربعینیة فی كربلاء مظهر من مظاهر التمدن الاسلامی من وجهة نظر اهل البیت (ع).

واستند حجة الاسلام سعدی على الایة أَصْحَابَ الْقَرْیَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ» حیث یسمی الله اهل المدینة التی لم تتلقى الرسالة الالهیة بعد (القریة) لذلك یقابلها ایة اخرى «وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِینَةِ رَجُلٌ» وهذه المدینة یوجد بها رسول لذلك یسمیها المدینة بعكس القریة، ولذا یكون الدین والالهیات نسخة جدیدة من التحضر الاسلامی حیث تكون مسیرة الاربعین واحدة من مناسك الفقه الشیعی .

وبین سعدی ان الفقه الحكومی هو فقه عام ومجتمعی ومن شأنه ان یخلق تمدن وتحضر مجتمعی بعكس الفقه الفردی الذی لا یمتلك هذه الظرفیة .

روی عن الامام الحسن العسكری (ع) بأن للمؤمن خمس علامات، منها زیارة الأربعین، كما وقد وردت زیارة خاصة لیوم الأربعین عن الصادق.علیه السلام ، وقد أوردها الشیخ عباس القمی فی مفاتیح الجنان فی الباب الثالث بعد زیارة عاشوراء غیر المعروفة، باسم زیارة الأربعین.

ویرى السید القاضی الطباطبائی أن زیارة الأربعین معروفة عند الشیعة بزیارة «مردّ الرّأس» والمراد من التسمیة أن اُسارى أهل البیت (ع) ، قد جاءوا برأس الامام الحسین (ع) معهم عندما جاءوا إلى كربلاء فی هذا الیوم.